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普通主题 ZT: 经济学中的路径依赖和文化传承中的篡改 【按树型格式阅读】
作者:幼河 2019-04-20 20:39:11|最后回复:幼河 2019-04-20 20:39:11|人气:86|回复:0
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『幼河』
幼河
文章:3768
发贴:417
来自:美国新泽西州
时间:2019-04-20 20:39:11|人气:86 幼河的留言簿 回复贴子
ZT: 经济学中的路径依赖和文化传承中的篡改
经济学中的路径依赖和文化传承中的篡改
大鱼论事

经济学中有个名词叫“路径依赖”,它类似于物理学中的惯性,一旦选择进入某一路径,无论是好的还是坏的,都可能对这种路径产生依赖。下面是一个美国铁轨的故事。
美国铁路两条铁轨之间的标准距离是4.85英尺。这是一个很奇怪的标准,究竟从何而来?原来这是英国的铁路标准,美国的铁路最早是由英国人设计建造的。那么,为什么英国人用这个标准呢?英国的铁路是由建电车轨道的人设计的,而这个4.85英尺正是电车所用的标准。电车轨标准又是从哪里来的呢?最先造电车的人以前是造马车的,他们是用马车的轮宽做标准。
那么,马车为什么要用这个一定的轮距离标准呢?答案是古罗马人定的,4.85英尺正是罗马战车的宽度。我们再问:罗马人为什么用这个轮距宽度呢? 原因很简单,这是两匹拉战车的马的屁股的宽度。
故事到此应该完结了,但事实上还没有完。看美国太空飞船发射时,会发现在它的燃料箱的两旁有两个火箭推进器,这些推进器是由设在犹他州的工厂所提供的。如果可能的话,这家工厂的工程师希望把这些推进器造得再胖一些,这样容量就会大一些,但是他们不可以,为什么?因为这些推进器造好后,要用火车从工厂运到发射点,路上要通过一些隧道,而这些隧道的宽度只比火车轨道的宽度宽了一点点——我们不要忘记火车轨道的宽度是由马屁股的宽度决定的。
看看,可能世界上最先进的运输系统的设计,两千年前便由两匹马的屁股宽度决定了。这就是路径依赖,看起来有点荒谬与幽默,但却是事实。
这种路径依赖体现在文化传承中更是如此。我们今天说着中国话,却并不一定知道来源在哪里;我们有着自己的行为规范,却不知道这些规范是谁人制定的、是对的错的。
如果到大街上去走一走,很容易发现现在人们的脸色凝重,远远比不上80年代那种活泼开放、轻松自然。
很多人火气冲天,动辄拳脚齐用,大打出手。小孩子上学放学一定要家长亲自接送,突然发疯报复社会的人时有所闻。这种现象体现出一种无处不在的焦虑感:经济焦虑、信仰焦虑、生存焦虑等等,从上至下都缺乏安全感。太多的威权、财富和荣誉都失去了合法性和可持续性,都经不起法律和伦理的拷问与推敲。
你把财产托付于股市和理财产品,股市崩溃,P2P跑路;你把精神信仰托付于寺庙,方丈比当官的还贪;你把希冀托付于精英,结果却发现他们私下里不过是一群四男一女玩群P的糜烂不堪之徒。他们前面鼓励员工要有996奉献精神,后面过着穷奢极欲、醉生梦死的生活。
在一个颠倒黑白的世界里,人们很难看清未来在哪里。
在上一篇大鱼文章《这是一个煮字成药、炼笔为刀的时代》中(这篇文章在网上没找到——转帖者),有一些读者提出疑问,甚至觉得大鱼怎么突然成了儒棍了?
那可能是没有仔细阅读那篇文章,只扫了几眼就得出的荒唐结论。按照这种思维,大鱼写一篇研究佛教的文章就成了和尚、写写道教就成了道士、写写耶稣就成了基督徒?这样的逻辑本身就很奇怪。
首先要问一问:在人们接受的教育体系里,我们了解、认知的孔子是历史上真实的孔子吗?这才是最大问题。70年的时间不短了,如果你从一出生起就被灌输一种错误的思维,那真是很难改过。所有的历史都是当代史。
旧的路径依赖没有了,我们却没有建立起新的路径,至今还在摸石头。四旧除没了,新风在哪里?结果就是今天这个样子了。
巴黎圣母院一场大火,马克龙说烧掉了法国历史的一部分。因为欧洲最初的教会担负着培养信仰、学校、医院、施粥棚、避难所等多种功能,甚至影响着政令颁布和实施。说教会孕育了欧美文明是一点不夸张的。圆明园,一个那个年代的平民一生不可能踏入半步的皇家园林,漫天火起时瓜民拍手称快,它孕育了什么呢?威权和奴才,一息尚存的话,还有今天的昂贵门票。
这样我们就很容易理解为什么当年秦始皇的宫殿被楚人一炬,付之焦土。项羽很可恨吗?
冯友兰在接待覆灭前夕的蓝苹(江青)视察时,谄媚地说:“如果说我们以前是葵花向阳,那么以后就是百鸟朝凤了。”
对,这样有内涵的拍马语言没有文化的人是说不出来的。篡改中国传统文化也只有依靠这些膝盖跪倒在烂泥里的文人才能捉刀动手。
中国几千年的血脉里含有孔子文化的基因,这是不容回避的事实,只是今天已经败落不堪。因为中国古代的传统孕育不出契约精神、规则意识、法治观念,东西方一直背道而驰。
今天我们使用的很多词汇和典故都出自孔子,荒唐的是人们正用源出于孔子的语言在批孔子。就像今天的汉语中很多词汇都来自日语,是维新后的日语反哺丰富了汉语,今天不少人正用这些日本词汇骂日本一样。
这和文鸽(此文发表在国内微信公众号中,为了避开封锁墙,把“文革”写成“文鸽”)中的两派都举着同一个红本本对攻差不多。
孔子说“食色性也”,人们只断章取义记住了前一句,不晓得后面还有一句,“吾未见好德如好色者也。”意思还是原来单纯的“食色性也”意思吗?
我们经历了一场巨大的汉字篡改过程。可以这样说,今天不少中国人不识汉字的本义,包括一些新闻出版业的专业文字工作者。这一行为是通过修订字典、从娃娃抓起实现的。在民国和之前的字典中,都会标明一个汉字的本义,但50年代的工具书完全取消了这一方法,或者说人们学到的只是重新定义的汉字解释,并不一定是本义。
我上文中写到:自“罢黜百家,独尊儒术”之后,儒家思想被自汉以降的历朝历代大肆篡改,已经和孔子没有什么关系,八竿子打不着了。
中国有句话叫断章取义,孔子的经典几乎全部被这样处理过。所以很多人以为自己了解孔子,其实是被人洗白白而不自知。
提到“诛”这个汉字,《说文解字》上说,诛的本义“诛,讨也。从言朱声。”可见这个汉字本义没有杀的意思。口诛笔伐、杀人诛心都是用言语讨伐。还有一个词大家可能比较熟悉:不教而诛。这句话是荀子说的,不少人安在孔子身上。荀子说:“故不教而诛,则刑繁而邪不胜;教而不诛,则奸民不惩。”
那么孔子的原话是怎么说的呢?“不教而杀谓之虐,不戒视成谓之暴,慢令致期谓之贼…”
这才是孔子的原话:“事先不进行教育,犯了错就杀掉,这叫虐;事先不告诫不打招呼,却要求马上做事成功,这叫暴;很晚才下达命令,却要求限期完成,这叫贼…”
这里再一次看出古汉语中的偷、盗、贼的含义是不一样的。当然诛和杀也不一样,孔子这里讲出了暴虐一词的由来。
这个词到二百多年后的荀子就已经篡改成了“不教而诛”,两千多年后更是面目全非了。
上面提到孔子的话后来几乎全被断章取义,这也是一个罕见的如此颠倒黑白的历史时代。
文鸽时大批“学而优则仕”,说这是孔子说的。殊不知孔子原文是“仕而优则学,学而优则仕”,做个好官要勤学,学好了才能当官。那个年代都是贵族世袭,没有科举制度,怎么能够想象出孔子说“学好了就可以当官”这样先进的科举理念?
“以德报怨”被认为是孔子说的。孔子的原话是“以德报怨,何以报德?当以德报德,以直报怨”。还说以德报怨是孔子说的吗?
“父母在,不远游”被认为是孔子说的,孔子的原话是“父母在,不远游,游必有方”。
“三思而后行”被认为是孔子说的,孔子原话是“季文子三思而后行,子闻之曰,再,斯可矣”。意思是想一想就行了,想好了就不必犹豫。
“不孝有三,无后为大”被认为是孔子说的,这句话本是孟子说的,并且孟子原话是“不孝有三,无后为大,舜不告而娶,是为无后也”。按现在话说,娶小三就是无后,这和大家理解的完全不一样。
……
看完这些,您还觉得现代人真的了解孔子吗?
孔子讲的言而有信,可能是中国最早的契约精神,可惜这些都被舍弃。仔细研究会发现,孔子思想和今天的欧美文化有很多暗合的地方,都被有意识地或篡改或舍弃了。每一次岔道口,我们都会选择一个远离现代文明的方向。
差不多可以这样说,孔子思想在文鸽中几乎全盘被篡改一遍,然后指着这些自造的孔子言论批判孔子,这很荒唐可笑。事实上当时是有别的目的,你知道滴,这里不便多说。
如果说红卫兵小将们无知无识,那倡导者可是天天看线装书,清楚的很。明明知道是歪曲了孔子,还一本正经地组织批,这就涉及到人品问题了。
孔子还是首次提出不提倡告密的人,他说“父为子隐,子为父隐,直在其中矣”暗合了现在欧美近代“近亲属有权回避、有不为家人犯罪作证的权利”。
人道一词首先出现在孔子的《礼记》中:“人道之大也”;孟子也说:“亲亲而仁民,仁民而爱物”,都和西方的人道主义思想完全一致,在联合国刚成立时,吸纳了民国时倡导的人道主义精神。孟子这里还提出掌权者不要动辄上亿的铺张浪费观念。
到后来,加了一个词就完全变成相反的意思了:“实行革命的人道主义”。很多人莫名其妙地成了黑五类后就得不到人道对待,莫名其妙地被革掉了命。
现在中国在全世界办孔子学院而不办马学院,一方面说明理论上需要孔子,需要用到他的大名;另一方面是把腐败的触角伸遍全世界的一种手段,更是与孔子毫无关联了。会念经的不一定是和尚,也可能是这些假孔子。都念歪了。
(字数:7352)
幼河
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作者:幼河 2019-04-20 20:39:11|最后回复:幼河 2019-04-20 20:39:11|人气:86|回复:0
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