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文章标题:论文:微型小说与人性 发表日期:2019-04-20
作  者:张琴出处:原创浏览140次,读者评论0条论坛回复0条
论文:微型小说与人性
文/张琴
2019年04月20日,星期六

摘要
我们在这里要阐述的什么是人性?人性何以关系着生命价值的走向,乃至于人类的荣辱和成败?这拟定的命题,也是永远无法解答无法圆满的答案。因为宇宙不毁灭,地球上还有生命存在(包括动物世界),人性就不会消失。所以,人类出现了自然、社会、人文、艺术、音乐、建筑……纵观世界万事万物,智慧者通过理念、意象来昭示人性的真善唯美,揭示人性的丑恶假。其宗旨和目的就是为了改善人性异端,纠正恶性改良人品。


关键词
微型小说 人性 感悟

一 何为善恶的人性

“人之初性本善”?
奴隶社会时期,不灭的罗马帝国斗兽场里,统治者们把寻欢作乐建立在奴隶的痛苦之上,自相残杀的暴行竟像茶余饭后的闲话习以为常。
从中国的秦王执政到第二次世界大战惨不忍睹的犹太人集中营毒气室(包括日本帝国在中国犯下的罪孽)、中东战争再到美国的“9.11事件”,看看人类犯下的恶之罪不胜枚举,还有什么不敢做?不敢为?
“野心与贪婪一体,暴力与残忍齐飞”,这些历史罪人不外乎就是贪婪成性。人类发展到今天,大到资源的掠夺引发战争,小到对私人利益的侵占,他们从来就未想消停过,似乎越来越能感受到人性的善良正在逐渐消亡,人性的丑陋阴霾无所不至。
三国奸雄曹操曾说过:“宁可我负天下人,休叫天下人负我”。法国路易十四也说过:“我死后,任它洪水滔天!”,一个又一个史实证明了人性的恶。
人性也是善的,历史学家、作家诗人的文字记录里,或许正是用善良笔锋在提醒人类尽量不要贪婪少犯错。
2000多年前荀子的性恶论和犹太教的原恶学说就已经揭示了一个道理:人性本恶是古往今来人类理性认识的结晶。早在两千年,所谓人类文明的轴心时代,荀子的性恶论与犹太教的原罪说便遥相呼应。而到近代,从马基雅维里到弗洛伊德,无一不鞭打人性本恶,这难道仅是历史的巧合吗?不!伟大的哲学家黑格尔一语道破天机, “当他们说人性人本恶时,他们是说出了一种伟大的思想。”
“何为善,何为恶”!?一张一抑,一褒一贬,就是今天所说的正负能量。
“善是代言,恶是魔鬼”!?


二 微型小说与人性生命感悟
在人类文学史上,不匮乏大文豪、大河巨作,几乎都离不了揭示人性的恶端还有她的残暴。《复活》是托尔斯泰对思想、宗教和美学探索的总结。作品讲述了男女主人公心灵净化、救赎的故事。在此不再赘述。小人物小文本文学亦然离不开人性,麻雀虽小五脏俱全。
ZHANGFU QUIN《孤竹国的琴音》书中男女主人翁,一开始,为读者展示出,上帝安排的一桩奇妙幻梦的姻缘,当两个不同家庭不同教育不同价值观的生命真正走到一起,才发现男女主人公身心内核隐藏着相似的痛苦和不幸,也因为世界观宇宙观的不同所带给两个生命不同的思考和自救。
路易斯自幼懂事却在九岁失去母亲,成人以后一不小心走进婚姻,有了孩子,家庭责任、社会负担压在这个男人身上,他不得不冒着零下四十度的风寒冰霜去大兴安岭走村串乡为他人拍照。
谁知,大女儿却患上白血病永远离开了这个世界,面临这沉重的打击,夫妻间期待爱的互溶,最终还是难以维持名存实亡的婚姻。
几经努力几经奋斗,路易斯凭智慧一技之长成为置身社会的敲门砖,本性的善发挥得淋漓尽致,并获得同行和社会的认同。人生一世,金钱、名誉、地位随之而来。但本能上的伤痛和一次失败的婚姻(包括后来失败的艳遇),不自觉的心性由量变到物变最后质变,迷失在“百家乐”的狂欢中。
当“孤竹国的琴音”劳坞茨的出现,真性情阳光的女人,一生漂泊流浪,幻想着为自己为眼前这个一度迷茫,同命相怜的男人从新建立起生活的希望。
路易斯对劳坞茨讲大兴安岭荒野下好心人的帮助,讲自己无辜被送去拘留所,诠释什么是“三教九流”?“黄金分割线”?“三维空间”?他潜有的艺术造诣,正是真诚的爱维系着这场纠结矛盾痛苦的结合。但是,劳坞茨仰视的是精神,不是物质(包括性)。她理直气壮说:如果他坐了大牢送饭送水果给他吃。
可惜直到最后也没有留住原本善良真诚的人性,而且是越走越远……男主人翁由心灵流放到意志的软弱,或许受到洗涤但没有重新定位,决定进行心灵救赎,而勇敢自信去迎接上帝安排的一次奇遇,一次又一次在出尔反尔的懦弱中放弃承诺。路易斯也不得不承认,他们之间的确存在巨大的文化差距。
《孤竹国的琴音》一段隐秘的恋情在两人中蔓延,但某一天,女主人公两巴掌扇了眼前曾经爱的疯狂的男人,那是忍了他几年的折腾爆发出的洪水猛兽,也验证了“兔子急会咬人”。劳坞茨抛弃舒适宁静生活,与他一起吃着简单的饭菜,与餐馆仓库工人居住一个屋檐下,他们翘着屁股大小便的恶心场面,她执着耐性没有动摇放弃这份黄昏之恋。他们在田野撒欢,对着河流山峦疯狂吼叫,游山玩水留下一张张温馨浪漫的照片。他们彼此滋润着孤独的灵魂,却依旧无法让他振作起来:“我是一个赌鬼,你为什么不离开?你我三观不一样,压根就不在同一个频道上?!”她的强势优越最终让他的自卑东山再起!如果你坚强:我甘愿成为一个小女人!
“我是上帝派来拯救你的!就像当年上帝派‘10月12’来拯救我一样。”【注释】她过高估计了自己。
在他生日的第二天,劳坞茨在无助与感伤,几年下来看不到希望更别说安全感,就这样她带着错综复杂的情绪选择了平静,她突然消失在路易斯的视线内。他对她却恨之入骨!她照样写诗并朗诵给他听,希望浪子回头金不换。


三、自我寻找到自我救赎

日本村上春树的小说创作,揭露日本后工业时代在物质化进程中被压迫后所表现出的心理缺陷,高度发达的资本主义社会的丑恶本质。《孤竹国的琴音》所反映的是现代文明之下,人与人之间严重缺乏心灵上(灵魂)的互动交流,一方的不自信又短视对方强大的存在,如果能够调正心态很好的寻找自我救赎?
男主人公自我封闭,很少与外界提起自己的童年青年中年,曾经的拥有和辉煌,自卑到内心世界无法和外界沟通,与外界的隔膜已经产生,距离越拉越远。自我内在的想法已经无法坦荡面对他人,更多的时候是抵触,存在的虚空与陌生感充斥着自我的世界。最后主人公对身边人身边事都失去了“兴趣”。“这大冷的天,过什么圣诞?我们不是外国人!”即使新生活向他走来,他面对今天的失落,一次迁徙改变心境,寻找不到安全感只好以难为难:我用不着他人认同,总有一天会自己消失自己!
  男主人翁的心里矛盾,只是将其比作是可以缓解这百般无聊的都市生活,用消极的人生观暂且得到释放。在这个过程中,她就像一束光随时燃烧他一度枯萎的生命,可他总是提不起兴趣认为人生是许多无意义的事。
  “自我的寻找,最终是要获得救赎,从而得到解放的可能,在后现代的一切都是虚无的社会中找到自己的定义和存在的价值。”
路易斯期待爱情希望组建家庭,从他戒烟尽量不当面玩“百家乐”,到他购置不少厨具锅碗瓢盆,把厨房打扫干净等着她回来,从这些表象就可以看出,他也是伴随着不断对自身的寻找与救赎,同时是对自己的意义存在的不断调试。
令人惋惜的是,故事的结局是两人不得不分开,他又回到了无聊的“百家乐”:不管这世界何等平庸且百般无赖,这毕竟是我的世界。
  
四、男女主人公的对比

人性,是指区别于其他动物的特征和基本属性。《孤竹国的琴音》中的劳坞茨是一个知性又善于自我反省、勇于承担责任的一个女人。尽管她的身世坎坷多灾多难,是他为她弥补了严重缺少社会经验这一课,她始终带着感恩的心或不成熟的初心,渴望著纯洁美好的爱情。
他社会经验比较丰富算得上是城府深的男人,想改变自我又不断在诋毁:活了大半辈子,什么事不懂,还需要他人来教训?或许他们都没有错,只是各自的活法不一样。当然,当人类进入那深层次的意识形态,会突然预料到内心变得迷茫,有时候甚至滞留不进取了,开始不自觉将积存于心而导致内心生活堆砌的垃圾,全部宣泄在身边最亲近的女人身上。
《孤竹国的琴音》中的男主人公路易斯,他是一个对儿女赎罪敢于为子孙牺牲付出的男人,从早期的热情、大方、到疑虑、自相矛盾、懦弱、胆怯、退缩、逃避。也正是他的懦弱迷失和不信任导致了一桩原本美好人见人言还不错姻缘的失败。要知道,他们曾经谈婚论嫁。
在去与留的问题上,他非常痛苦,一边是女儿和三个年小的外孙,一边是奔向新生活的希望。劳坞茨起初纠结的大家庭与小家庭存在的矛盾,没有回避!
他以承诺“给我两年时间,最后又变成三年”。她爱他默认接受了这个事实。当“天伦之乐不如半路夫妻”,“你陪我长大,我陪你到老”,女儿内心世界并非所说的想给父亲自由给他真正的幸福,他又困惑犹豫了。几年下来,反复无常折腾过去折腾过来,最后沦落到经济上的呕气,对物质的渴望却又不敢大胆提出,原本就不牢固的感情不堪一击而走向崩溃!她对他也失去了耐性。最终由沉默到爆发撕破本不固守不坚的情感面纱。
“自尊心是原罪给人带来的主要的伤害,它影响对现实的正常理解,因为在与现实的任何相比,它或者企图幻觉保卫自己不受痛苦的折磨,或者从另外的幻觉里获得满足。这个不稳定性,有的人因自尊心而被抬高,有的人因自尊心而被贬低,但很少有人因自尊却放弃真诚的爱。自尊心总是在寻找补偿,为此它对现实实施暴力”(沉默更可怕)。劳坞茨虽说也有极强的自尊心,但面对一场真爱的时候,她一次又一次失去自我低到尘埃,要么像鸵鸟一样躲藏起来,转身去自我疗伤。她不是很会做饭却乐意采购食品进到厨房,他渴望爱情和幸福看到她眼神会发光,在外面会自豪提起劳坞茨文学上的成就。但真正爱情来到身边又无所适从,本性回馈的物质精神又是两码事。比方路易斯从没有肯定过劳坞茨的烹饪,他自己又不会做饭,嘴上没有说什么但社会谚语“先养好男人的胃才能留住男人的心。”不是家庭主妇的劳坞茨,并不影响她去欣赏路易斯万事通的技能,还有他的本性良善,她始终仰视眼前这个男人,尽管他不优秀,她知道自己也不是最优秀的,这个世界压根就没有完美。她没有心术(计)只是本能保护自我,从不会主动去伤害任何人。大不了,控制不住的时候耍点小脾气或是声音大一些罢了。
  《孤竹国的琴音》作者从事过新闻工作,她具有强烈的社会责任感,文学版本严肃纯正,对弱势群体充满怜悯之心。她的报道散文小说诗歌采用不同的创作理念,彰显着健全法制、呼唤人性回归。在她所有的作品里看不到血腥屠杀,而是通过一个个感化人性的故事去直逼人性道德,直接提出对历史和人性的拷问。
《孤竹国的琴音》男主人翁一方面等待寻找,当得到比自己物质精神强大爱的时候又没了自信,自尊心大男子主义又无时不在作祟。
失落、爱情、失落、审判、男主人翁选择的是属于了自己方式去救赎,没有更好的换位思考,而在最后没有一个美好的结局,这也正是男主人翁的不自信而最终看不到希望不得不放弃自我。正像托尔斯泰所说:“要想从人类所遭受的罪恶中得救,唯一的可靠的办法是人人永远承认自己在上帝面前有罪。”相反,劳坞茨不断在忏悔反省自我,总是阳光面对世界和人类,其实她一回到现实也是无所适从,不知所措(但最好的办法就是选择勇敢不能而回避)。由此可以说在这里,人性的复活到了极致。

五、改变人性丑恶先改变自己

  人之初,性本善。“幼年时,我想改变全世界,但等我到了青年,我觉得不切实际。于是我想改变身边的人,然后我壮年了,发觉改变身边的人也很难,于是想改变我的亲人。现在我死了,我认识到改变谁都是不可能的,最重要的是改变自己,改变了自己便改变了亲人、改变了身边的人,因此改变了世界。”
是的,人性欲要改变,必须先把自己改变好。

  无论恶人还是善人,来到人世带来的都总是一颗纯洁的心,一张可爱的脸,一身“本善”的人性,那时的一切都是那么美好。但美好的东西总是脆弱的。在茫茫人海中如果不掌握好自己的“舵”,可能就会迷失自己。纯洁的心可能会变得肮脏猥琐,可爱的脸变得阴险,全身散发出的是野兽般的气息。
  人非圣贤,孰能无过。
  人生一世,谁敢夸口自己不会犯错。恐怕那些所谓的“圣贤”也不敢吧。人的一生就是犯错和改错的过程,人是在这个过程中逐渐走向完美的。只要我们能记得“知错能改,善莫大焉”,时刻提醒自己改掉毛病和错误,那么我们就能让自己散发出人性的魅力。
有时,我们也会阿Q精神,人性本善,人性相通。试想不必担心,因为先天的善完全可以阻止我们后天的恶,只要心中那颗善的种子不死,人性的光辉就会升华!

今天,无论这个世界是多么的动荡,你的环境是多么的无奈,我们都应该远离罪恶……尽管人类由低级动物过度到高级物体,在建立现代高科技的基础之外,人类还不能像爱因斯坦、牛顿那样纯粹进入三维,彻底超越生物本能的欲望需求。人性的贪恋无止境的索取,自然人性本能的恶和丑陋暴露无遗。仅仅依靠文字和说教已经起不到多大作用,唯有建立公平客观的体制,根植内心世界的自觉,确立信仰和人文精神的提升才能治本还原初衷(心)。

 

 

参考资料:百度 人性论文一,二,三,四
附录:本文借用参考资料。
感谢2018年印尼微型小说给以一个思考创作的机会和平台,使作者又有了一次深入人性思考反省自我的时刻。感谢第一个读者张充雨文字校正,北京资深教师严全成老师指导。

作者简介:张琴,作家诗人。祖籍河南,出生於四川。现定居西班牙马德里。西班牙作家艺术家协会,欧洲华文作家协会。世界诗人大会会员,海外华文女作家协会终身会员。西班牙伊比利亚诗社荣誉社长,中跨欧文化作家协会会员。

2018年9月19日手稿第一次书写蓉城“琴心苑”
2018年10月8日修改江阳“琴心苑”


本文在4/20/2019 10:18:03 AM被施雨编辑过
作者授权声明:
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